“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千?！表n愈向唐憲宗上《論佛骨表》后，憲宗盛怒，將他遠(yuǎn)貶潮州。在唐代，嶺南地區(qū)在中原人的眼里，是蟲媒猖獗、瘴癘流行的地方。遠(yuǎn)謫潮州，無異于判了死刑。但是，貶謫正是這樣悖論般的存在：本意是讓有罪之人在荒蠻僻壤接受懲罰，最終卻無意間促進(jìn)了中原文明向四周的傳播。韓愈在潮州驅(qū)逐鱷魚、興修水利、贖放奴婢、興辦教育，極大地改善了潮州的面貌，更在當(dāng)?shù)貥淞⒀永m(xù)至今的興學(xué)崇教之風(fēng)。所以，在今天的潮州，你可以看到山名韓山、水名韓江，韓愈成就了潮州，潮州也記著韓愈，“一片江山盡姓韓”。
      “一從坡公謫南海，天下不敢小惠州?！边@是晚清詩人江逢辰對(duì)于蘇東坡的感激。對(duì)于儋州，何嘗不然。對(duì)于海南而言，蘇軾有著類似于韓愈之于潮州的地位。宋代海南島的教育相對(duì)不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)落后，人口稀少，當(dāng)?shù)乩枳迳刑幱诓柯渖鐣?huì)，與中原大地高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明相比差距較大。如果憑借當(dāng)?shù)刈约旱牧α?，要達(dá)到中原的文化教育水平是很艱難的。蘇軾等中原大儒遭貶入瓊，反而成為海南蒙受教化、邁向文明的寶貴契機(jī)。這正是五公祠中的對(duì)聯(lián)“唐宋君王非寡恩，瓊崖人民有奇緣”的用意。
      瓊北地區(qū)歷史上經(jīng)歷了劇烈的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，形成諸如火山巖等各類頗具特色的怪石。儋耳山是儋州境內(nèi)的一個(gè)高山。東坡登儋耳山，望見海闊天空，寫下《儋耳山》一詩。

突兀隘空虛，他山總不如。

     儋州之地一馬平川，少有高峰，所以登儋耳而望，唯覺此山突兀而立，四處茫茫，傲然聳立，無山可比，仿佛直頂青天。此時(shí)，東坡環(huán)顧四周，看著路旁的塊塊怪石，想到女媧以七彩石補(bǔ)天的故事，嘆息說這些荒廢在此的石頭盡是女媧補(bǔ)天剩下的寶藏。人之賢能或不肖，固然在于境遇，更在于其品性?！睹献印るx婁下》中講：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然?！闭f大禹、后稷、顏回地位不同，但都是同道之人。大禹看到天下有困于洪水中的人，就像是自己困在洪水中一樣。后稷想到天下有饑餓的人，就如同自己也饑腸轆轆似的，所以他們?nèi)ブ卫砗樗?、教民稼穡。他們雖然地位迥異，功業(yè)不同，但是用心一致，勤勉做事，幫助他人，即使換個(gè)位置都是一樣的。所以，海南固然是東坡的人生絕境，但這并不妨礙他照耀一方的文化天空。
      “異地則皆然”，東坡在朝為官可以仗義執(zhí)言，貶官邊鄙也照樣竭盡自己的才華為地方做事。東坡貶謫儋州，看儋州社會(huì)落后、教育不興，所以開東坡書院，廣施教化，培育賢才。對(duì)于儋州士子而言，是平生難得的機(jī)遇。姜唐佐是儋州當(dāng)?shù)氐男∪迳?，幸而受教于東坡。東坡對(duì)他極為欣賞，在扇上題句“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒?！币鉃橹性亩Y樂文明并不因海南島隔著瓊州海峽而斷絕，姜唐佐定會(huì)科舉高中，為海南文化上添上濃墨重彩的一筆。后來東坡遇赦北返，病逝于常州。后來姜唐佐果然高中舉人，在京城遇見蘇軾之弟蘇轍。蘇轍感慨萬千，遂題下《蘇轍續(xù)東坡題扇贈(zèng)姜唐佐詩》，補(bǔ)足東坡之句。
      海南島地處炎方，漢黎雜居，社會(huì)落后，但也有如姜唐佐那樣卓異的人才，在他身上仿佛有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)宮博學(xué)之士的風(fēng)采。從瓊州（即海南島）那樣荒蠻落后的地方過來，到廣州科舉考場(chǎng)上嶄露頭角。正是應(yīng)了東坡當(dāng)年題句“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”。今天他身著錦衣，千人矚目，我們才佩服東坡眼光獨(dú)到，見識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)。
      極端困苦的海南歲月最終也挨過來了。在貶謫史上，有太多的人在精神與物質(zhì)雙重的痛苦中陷入絕望，最終無聲無息地走向墳?zāi)埂５珫|坡不然，“易地則皆然”，在朝廷則心憂天下，在海南則教化海南。最后，讓我們讀一首《別海南黎民表》，看東坡晚年的人生境界。
      他認(rèn)為，貶謫到海南儋州不是可怕的悲劇命運(yùn)，而是冥冥之中本就是海南儋耳人，只是前半生寄生于西蜀眉山而已，所以不抱執(zhí)念，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。在海南舉賢興教，是造福桑梓的本分事業(yè)?，F(xiàn)在，我要渡海遠(yuǎn)去，就像是所有海南人一樣，是踏上遠(yuǎn)方的旅途。人生的生活、死亡、夢(mèng)境，三者之間并無優(yōu)劣之分，就像是莊周夢(mèng)蝶一般，是相互轉(zhuǎn)化的不同事物。臨別之時(shí)，所放不下的是今后與海南黎族人民再無相見之期，所以他依依惜別，再三寄語，只愿海南文教興盛、百姓安寧。在《瓊臺(tái)紀(jì)事錄》，稱頌蘇東坡對(duì)于海南教育事業(yè)的貢獻(xiàn)?！八翁K文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之。”（朱澤明）