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異地則皆然——蘇東坡的海南歲月與舉賢興教

發(fā)布日期:2024-05-16     信息來源: 韓城昇隆公司     作者:朱澤明     瀏覽數(shù):897    分享到:

      “一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千?!表n愈向唐憲宗上《論佛骨表》后,憲宗盛怒,將他遠(yuǎn)貶潮州。在唐代,嶺南地區(qū)在中原人的眼里,是蟲媒猖獗、瘴癘流行的地方。遠(yuǎn)謫潮州,無異于判了死刑。但是,貶謫正是這樣悖論般的存在:本意是讓有罪之人在荒蠻僻壤接受懲罰,最終卻無意間促進(jìn)了中原文明向四周的傳播。韓愈在潮州驅(qū)逐鱷魚、興修水利、贖放奴婢、興辦教育,極大地改善了潮州的面貌,更在當(dāng)?shù)貥淞⒀永m(xù)至今的興學(xué)崇教之風(fēng)。所以,在今天的潮州,你可以看到山名韓山、水名韓江,韓愈成就了潮州,潮州也記著韓愈,“一片江山盡姓韓”。
      “一從坡公謫南海,天下不敢小惠州?!边@是晚清詩人江逢辰對(duì)于蘇東坡的感激。對(duì)于儋州,何嘗不然。對(duì)于海南而言,蘇軾有著類似于韓愈之于潮州的地位。宋代海南島的教育相對(duì)不發(fā)達(dá),農(nóng)業(yè)落后,人口稀少,當(dāng)?shù)乩枳迳刑幱诓柯渖鐣?huì),與中原大地高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明相比差距較大。如果憑借當(dāng)?shù)刈约旱牧α?,要達(dá)到中原的文化教育水平是很艱難的。蘇軾等中原大儒遭貶入瓊,反而成為海南蒙受教化、邁向文明的寶貴契機(jī)。這正是五公祠中的對(duì)聯(lián)“唐宋君王非寡恩,瓊崖人民有奇緣”的用意。
      瓊北地區(qū)歷史上經(jīng)歷了劇烈的地質(zhì)運(yùn)動(dòng),形成諸如火山巖等各類頗具特色的怪石。儋耳山是儋州境內(nèi)的一個(gè)高山。東坡登儋耳山,望見海闊天空,寫下《儋耳山》一詩。

突兀隘空虛,他山總不如。

君看道傍石,盡是補(bǔ)天馀。
     儋州之地一馬平川,少有高峰,所以登儋耳而望,唯覺此山突兀而立,四處茫茫,傲然聳立,無山可比,仿佛直頂青天。此時(shí),東坡環(huán)顧四周,看著路旁的塊塊怪石,想到女媧以七彩石補(bǔ)天的故事,嘆息說這些荒廢在此的石頭盡是女媧補(bǔ)天剩下的寶藏。人之賢能或不肖,固然在于境遇,更在于其品性?!睹献印るx婁下》中講:“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然?!闭f大禹、后稷、顏回地位不同,但都是同道之人。大禹看到天下有困于洪水中的人,就像是自己困在洪水中一樣。后稷想到天下有饑餓的人,就如同自己也饑腸轆轆似的,所以他們?nèi)ブ卫砗樗?、教民稼穡。他們雖然地位迥異,功業(yè)不同,但是用心一致,勤勉做事,幫助他人,即使換個(gè)位置都是一樣的。所以,海南固然是東坡的人生絕境,但這并不妨礙他照耀一方的文化天空。
      “異地則皆然”,東坡在朝為官可以仗義執(zhí)言,貶官邊鄙也照樣竭盡自己的才華為地方做事。東坡貶謫儋州,看儋州社會(huì)落后、教育不興,所以開東坡書院,廣施教化,培育賢才。對(duì)于儋州士子而言,是平生難得的機(jī)遇。姜唐佐是儋州當(dāng)?shù)氐男∪迳?,幸而受教于東坡。東坡對(duì)他極為欣賞,在扇上題句“滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒?!币鉃橹性亩Y樂文明并不因海南島隔著瓊州海峽而斷絕,姜唐佐定會(huì)科舉高中,為海南文化上添上濃墨重彩的一筆。后來東坡遇赦北返,病逝于常州。后來姜唐佐果然高中舉人,在京城遇見蘇軾之弟蘇轍。蘇轍感慨萬千,遂題下《蘇轍續(xù)東坡題扇贈(zèng)姜唐佐詩》,補(bǔ)足東坡之句。
生長(zhǎng)茅間有異芳,風(fēng)流稷下古諸姜。
適從瓊管魚龍窟,秀出羊城翰墨場(chǎng)。
滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒。
錦衣不日千人看,始信東坡眼力長(zhǎng)。
      海南島地處炎方,漢黎雜居,社會(huì)落后,但也有如姜唐佐那樣卓異的人才,在他身上仿佛有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)宮博學(xué)之士的風(fēng)采。從瓊州(即海南島)那樣荒蠻落后的地方過來,到廣州科舉考場(chǎng)上嶄露頭角。正是應(yīng)了東坡當(dāng)年題句“滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒”。今天他身著錦衣,千人矚目,我們才佩服東坡眼光獨(dú)到,見識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)。
      極端困苦的海南歲月最終也挨過來了。在貶謫史上,有太多的人在精神與物質(zhì)雙重的痛苦中陷入絕望,最終無聲無息地走向墳?zāi)埂5珫|坡不然,“易地則皆然”,在朝廷則心憂天下,在海南則教化海南。最后,讓我們讀一首《別海南黎民表》,看東坡晚年的人生境界。
我本儋耳人,寄生西蜀州。
忽然跨海去,譬如事遠(yuǎn)游。
平生生死夢(mèng),三者無劣優(yōu)。
知君不再見,欲去且少留。
      他認(rèn)為,貶謫到海南儋州不是可怕的悲劇命運(yùn),而是冥冥之中本就是海南儋耳人,只是前半生寄生于西蜀眉山而已,所以不抱執(zhí)念,“此心安處是吾鄉(xiāng)”。在海南舉賢興教,是造福桑梓的本分事業(yè)?,F(xiàn)在,我要渡海遠(yuǎn)去,就像是所有海南人一樣,是踏上遠(yuǎn)方的旅途。人生的生活、死亡、夢(mèng)境,三者之間并無優(yōu)劣之分,就像是莊周夢(mèng)蝶一般,是相互轉(zhuǎn)化的不同事物。臨別之時(shí),所放不下的是今后與海南黎族人民再無相見之期,所以他依依惜別,再三寄語,只愿海南文教興盛、百姓安寧。在《瓊臺(tái)紀(jì)事錄》,稱頌蘇東坡對(duì)于海南教育事業(yè)的貢獻(xiàn)?!八翁K文忠公之謫儋耳,講學(xué)明道,教化日興,瓊州人文之盛,實(shí)自公啟之。”(朱澤明)

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